EL ANTIGUO EGIPTO

LA FAMILIA EN EL ANTIGUO EGIPTO

2011-02-13T03:34:00.000-08:00

EL MATRIMONIO: La situacion natural de cualquier persona en el antiguo egipto era estar casado. La edad ideal para casarse era al principio de la pubertad en las mujeres (a los catorce años aproximadamente) y alrededor de los veinte en los varones. El hecho de que una pareja viviera bajo el mismo techo bastaba para considerarseles casados. la mujer solia trasladarse a casa del marido y asi se establecia una serie de derechos economicos y obligaciones entre las familias de los conyuges. Las causas del divorcio podian ser diversas: adulterio, mutuo acuerdo, esterilidad de la mujer... y si la mujer no era la causante del divorcio era indennizada y no perdia sus dotes y bienes propios, y una vez separados tenian la total libertad para rehacer sus vidas.

familia egipcia

En la realeza las cosas cambiaban, el rey podía tener varias esposas, y normalmente los matrimonios eran pactados por las familias incluso al poco tiempo de nacer los conyuges. El futuro faraon ofrecia su estatus y su mujer normalmente tierras en el extranjero que contribuia a la ampliacion del imperio.

LA MUJER Y LA SOCIEDAD: La igualdad entre hombre y mujer se apreciaba sobre todo en las clases altas ya que fueron varias las mujeres que llegaron al niverl mas alto del poder. La posicion que desempeñaba la mujer en general era mucho mas envidiable que la de la mayoria de sus contemporanias y vecinas sociedades, tenian total libertad de accion, eran propietarias de tierras, dirigian a trabajadores y podian recibir y dar herencias a su libre voluntad. Ante la ley tambien habia igualdad de sexos y podian presentarse ante los tribunales como querellantes, defensoras y testigos, y por tanto tambien eran responsables de sus actos y podian ser llevadas a juicio y castigadas con la misma severidad que los hombres .

SEXO:Tanto mujeres como hombres recurrian normalmente a la magia para ser correspondidos por la persona amada, las relaciones eran normalmente heterosexuales y las homosexuales no estaban tan bien vistas, sobre todo si estas se realizaban entre dos personas de diferente estatus social. El desnudo se representaba muy amenudo en el arte, pero representar el acto sexual era normalmente evitado y se representaba de forma picaresca con escenas diversas (pesca, caza etc...)y con objetos naturales como flores y peces con representaciones falicas. Con ayuda de amuletos creian potenciar su sexualidad y fecundidad, pero tambien habia otros talismanes que solo eran utilizados solo para satisfacer sus deseos sexuales. En el medio rural no era atipico que ambos sexos practicaran la zoofilia y que los embalsamadores practicaran la necrofilia antes de embalsamar sobre todo a chicas jovenes y bellas.

mujer pariendo

LA INFANCIA: La mortalidad infantil era muy alta y una mujer podia llegar a parir hasta nueve veces en toda su vida, el periodo de lactancia duraba hasta casi los tres años y los medicos diferenciaban simplemente por el olor si esa leche era adecuada para su bebe, si alguna mujer no tenia suficiente leche recurria al remedio de los conjuros. Normalmente la madre escogia el nombre de sus hijos el mismo dia que nacia y solian hacer referencia a una divinidad. Los bebes eran llevados en cabestrillo bien a la espalda o bien sobre el pecho y asi la madre tenia las manos libres para hacer sus tareas. Una vez terminado el destete los niños comian lo mismo que los adultos y aprendian pronto determinadas tareras que ayudaban al progreso familiar. Hasta los diez años a los niños se les dejaba un mechon de pelo que colgaba a un lado de la cabeza a modo de trenza, moño o peinado. Estudiaban de los cinco a los diez años bajo una rigurosa educacion en las llamadas "casas de la vida" donde alli aprendian a leer y a escribir bajo la tutela de los sacerdotes. Solo los mas aventajados podían ampliar conocimientos pero prolongar los estuduios era un lujo que no todas las familias se podian permitir.

detalle del peinado infantil

LA EDUCACION INFANTIL: Los niños iban a la escuela desde la primera hora de la mañana hasta el medio dia y el metodo de aprendizacion consistia sobre todo en la memorizacion y en la copia de diversos textos. Había una enseñanaza básica que consistia en calculo y caligrafias copiando textos religiosos y sapienciales bien en jeroglifico y en hieratico. Si la familia decidia que su hijo siguiera los estudios ya se podía especializar en algun oficio y la formacion ya era mas compleja y los conociminetos se ampliaban con diferentes asignaturas matematicas, geometria, medicina, geografia, fisica, historia y religion. Los metodos que utilizaban los maestros hoy en dia serían poco ortodoxos, tenian la creencia que la letra con sangre entra y utilizaban la fuerza a base de bastonazos en la espalda e incluso reclusiones segun la gravedad del comportamiento.

BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA DE EGIPTO

2011-01-23T11:05:00.000-08:00

Este es un vídeo que de forma breve y muy resumida ayuda a comprender de forma escueta lo que fue la civilización egipcia.

LA MOMIFICACION

2010-07-31T15:34:00.000-07:00

ORIGEN Y DIFERENTES ETAPAS DE LA MOMIFICACION

Los egipcios aprendieron a momificar observando la naturaleza y las consecuencias que esta creaba en sus difuntos.

En el periodo predinastico, los muertos se enterraban directamente bajo la arena sin ningún tipo de ataúd, con el paso de los días el viento iba desenterrando los cuerpos y aparecían deshidratados mostrando una imagen muy peculiar.

La palabra “momia” no tiene su origen de la lengua del antiguo Egipto, ellos utilizaban el termino “sah” que significaba hombre muerto y morir con el termino m(w)t. Probablemente el vocablo tiene su origen en el Persa, llamaban “mum” al betún, (una sustancia muy utilizada en el embalsamamiento) y “mummia” a algo que contenía betún.

Al creer en una nueva vida tras la muerte, los egipcios tenían que conservar los cuerpos en las mejores condiciones posibles para volver a nacer en el más allá. Según sus creencias el cuerpo estaba constituido por el “khet”( el cuerpo en si y su vida) y por una serie de elementos inmateriales y fundamentales para atravesar la frontera de los muertos: el “aj, ba y ka”

El “aj” seria como el cuerpo terrestre en el cielo. El difunto tomaba el vuelo y conservaba los atributos mas destacables de su vida terrenal.

El “ba” era lo que de forma espiritual abandonaba el cuerpo tras morir.

El “ka” era la copia inmaterial de la persona, lo que nosotros podríamos imaginar como un espectro o ectoplasma.

Los egipcios creían que el “ka” abandonaba el cuerpo para presentarse ante el tribunal de Osiris en forma de ave y regresaba acompañar al “ba” para que este no se perdiera.

Juicio de Osiris

Las creencias del pueblo egipcio siguieron siendo las mismas durante toda su historia pero las técnicas de momificación variaron con mayor o menor medida según el periodo.

En el periodo predinastico simplemente el cuerpo se envolvía en lino, se introducían en un ataúd de madera, no había extracción de vísceras, aun no se utilizaba natrón ni resina ni esencias y se dejaba el cuerpo secar al sol.

En el imperio antiguo (2650-2125ac) ya se empezaba a practicar la devisceracion aunque aun fuese de forma poco delicada, el cráneo aun no se vaciaba, las cavidades se rellenaban con retales de lino y el cuerpo se cubría de yeso moldeándolo y pintándolo como si fuera una estatua.

En el primer periodo intermedio(2125-1975 a.c) se dejo de practicar la técnica de enyesar, se empezó a usar resinas semilíquidas para cubrir el cuerpo y aunque no fuese muy habitual de la época se empezó ahuecar el cráneo sacando el cerebro por las fosas nasales.

En el imperio medio (1975-1640 a.c) se realizaban métodos variados para la momificación. No todos los cuerpos eran desviscerados del mismo modo, disolvían los órganos y los extraían analmente o vaginalmente en caso de mujeres, y también por un orificio abdominal que luego perfumaban con aceites de cedro. Por primera vez se utilizaban “ushabtis” pequeñas figuras colocadas en las tumbas con la única finalidad de servir al difunto tras recobrar la vida en el mas alla

En el segundo periodo intermedio (1630-1520 a.c) la momificación no sufrió grandes cambios y se seguían realizando los mismos procesos que antaño. El cerebro era removido y no se extraía y el cadáver se impregnaba con una resina semilíquida tras ser envuelto en lino.

En el reino nuevo y el tercer periodo intermedio (1539-710 a.c) es cuando la momificación llega al punto álgido de la perfección. Se intenta conseguir el mayor parecido entre el difunto y el ser en vida. Se generaliza el vendar las vísceras y colocarlas otra vez en el cuerpo y así dejaron de usarse los vasos canopos.

En la baja época se empieza a perder interés por la practica de la momificación para que ya en la época ptolomeica apenas se practique. En la epoca romana el emperador Teodosio II prohíbe definitivamente la practica.

PROCESO DE MOMIFICACION

Se llama momificación al proceso de interrupción (controlada o de forma natural) de la descomposición de un cuerpo. Los egipcios llegaron a ser unos auténticos expertos en controlar ese proceso, tal era su perfección que muchas momias están tan bien conservadas que perturba verlas.

Antes de empezar a explicar el proceso de momificación de forma explicita quiero advertir que para algunos puede ser desagradable e incluso repugnante seguir con la lectura.

El 7% del cuerpo humano esta formado por tejidos duros y mineralizados (huesos y dientes) mientras que el 93% restante son tejidos blandos y agua. Al poco tiempo de morir empieza un ciclo donde los órganos se reblandecen aun más para terminar licuándose. A este proceso se le conoce como autolisis y su resultado provoca un líquido oscuro y mal oliente. Al descomponerse las células desprenden unas encimas que atacan a las grasas y a las proteínas, este proceso crea unas bacterias que devoran el organismo muy vorazmente. Dichas bacterias tan solo necesitan agua y oxigeno para sobrevivir, y si se priva de alguno de estos elementos el proceso es más lento e incluso puede llegar a interrumpirse. Por tanto los desiertos de Egipto al ser tan poco húmedos eran ideales para que se produjera una natural y deficiente descomposición y así se crearan las primeras momias. Los egipcios observaron lo que hacia la naturaleza con sus propios difuntos y decidieron, aunque también llevados por sus creencias, imitar ese método.

En el reino nuevo fue cuando la técnica de momificación se uniformiza y se realizaba siguiendo una serie de pautas de forma ordenada.

El primer proceso por el cual pasaba un cadáver era trasladarlo al “seh-netjer”cabina divina si este era de la realeza o al “ibu en had” tienda de purificación si el fallecido era un plebeyo, en ambos casos el cuerpo era desnudado y lavado minuciosamente.

Tras lavar el cuerpo era llevado hasta los talleres de los embalsamadores “wabt wat” (lugar puro) y daba comienzo la momificación. Se colocaba boca arriba el cuerpo sobre una mesa, metían unos ganchos por las fosas nasales hasta llegar al cerebro que licuaban con movimientos bruscos y repetitivos hasta que salía definitivamente por los orificios. En el siguiente paso se realizaba la evisceracion del cuerpo, para ello practicaban un discreto corte en un lateral de la zona abdominal y perpendicularmente a las costillas y extraían, por este orden, los intestinos, el estomago y el hígado. Tras realizar otro discreto corte en el diafragma extraían los pulmones y dejaban el corazón como uso de razón que creían q era. Esos órganos eran lavados y desinfectados con vino de palma, los desecaban con natrón los envolvían por separado con tiras de lino y los introducían en sus correspondiente vaso Canopo.

Los cuatro vasos canopos representaban a los cuatro hijos de Horus que tubo con la diosa Isis, Amset era representado con cabeza humana, estaba asociado al sur como punto cardinal y protegía al hígado bajo la diosa Isis. La cabeza de mono pertenecía a hapy, guardaba los pulmones bajo la protección de Neftis y se asociaba al norte. Duamutef estaba protegido por la diosa Neit asociado al este y guardaba el estomago bajo la apariencia del chacal. Los intestinos descansaban eternamente protegidos por el oeste bajo la representación de kebsenuf con cabeza de halcón y protegido por Selkis. A partir la XX dinastía dejaron de utilizarse estos vasos y los órganos volvieron a guardarse dentro del abdomen tras ser tratados como pequeñas momias.

El siguiente paso consistía en deshidratar el cuerpo por dentro y rellenarlo para que no perdiera su forma original. El natrón se introducía en pequeñas cantidades par secar, el lino como absorbente, la resina para desinfectar y la mirra para dar buen olor. Pero la intención no era momificar el interior del cuerpo ya que este se apelmazaría y su rigidez impediría meter algo en su interior. Una vez el cuerpo preparado interiormente se efectuaba a desecarlo totalmente, para eso el cuerpo era enterrado totalmente durante cuarenta días en un montón de natrón cambiando periódicamente la sal que estaba abajo, ya que era la que absorbía mayor cantidad de liquido. Trascurridos los cuarenta días el cuerpo era lavado y se le tenía que dar el mejor parecido natural. La parte craneal era rellenada con resinas, al cuerpo se le daba su forma con saquitos de arena y con cebollas fragantes y las incisiones eran tapadas con resinas y lino empapado en ellas. Debido a la agresiva desecación pequeños desperfectos aparecían sobre la piel y eran reparadas cuidadosamente, incluso a veces utilizaban hilos y agujas; los cuerpos a veces también se maquillaban, se añadían pequeños mechones de pelo si se veía preciso y en ocasiones hasta se retocaban y se reconstruían las uñas con geles. Si el fallecido era varón se le prestaba una especial atención a su zona genital para lograr un renacimiento en el mas allá, y eran vendados para protegerlos y para que al mismos tiempo destacaran. Por ultimo el cuerpo era ungido en aceites aromáticos e impermeabilizado con resina liquida.

Principales materiales que se utilizaban en la momificación

Aceites: utilizaban varios tipos de aceites (cedro, enebro…) se utilizaban para hidratar y masajear el cuerpo

Arena: se usaba para rellenar el cuerpo y darle forma.

Casia: se utilizaba como planta aromática.

Cebollas: se usaban como falsos ojos y como antisépticos.

Cera de abejas: se empleaba ante todo para tapar orificios.

Cinamon: probablemente se usaba para dar buen olor.

Frankincienso: sustancia con un olor muy intenso, se usaba tanto para el interior como para el exterior del cuerpo.

Incienso: utilizado como desinfectante, y su humo como fumigador.

Líquenes: se utilizaba para rellenar elcuerpo.

Mirra: se usaba por su intensa fragancia

Natrón: su nombre para los egipcios significaba “sal divina” y se utilizaba para desecar el cuerpo tanto exterior como interiormente.

Paja: se usaba para rellenar el cuerpo.

Resinas: se utilizaban de varios tipos (ámbar, trementina …) y su utilidad era sobre todo para rellenar tanto el cráneo como el cuerpo, y además olía bien y reduce la actividad bacteriana.

Sal: se utilizaba como desecante.

Serrín: se usaba para rellenar el cuerpo y como desecante.

Vino de palma: tenía un 14% de alcohol y probablemente se usaba para aromatizar y desinfectar.

Herramientas utilizadas para el proceso de momificación.

El vendado era el último proceso de la momificación. Utilizaban vendas entre 4 y 6 de anchura, se empezaba liando la cabeza, luego el tronco, las piernas y por ultimo los brazos.
Una vez completados todos estos pasos la momia era enterrada con sus respectivos rituales.

LA EVOLUCION DE LAS PIRAMIDES

2010-02-06T15:15:00.000-08:00

BREVE HISTORIA DE LAS PIRAMIDES

La época de las pirámides por excelencia se inicia en la III disnatia y termina en la VI, aunque algunas se realizaran posteriormente. Durante esa etapa la mayoría de reyes y algunas reinas fueron enterrados en estructuras colosales de forma piramidal. Aunque de algunas pirámides solo queden montones de escombros, en todo el territorio se han descubierto unas 90 la mayoría construidas en los márgenes del desierto occidental del Nilo, en los alrededores de Menfis, entre Medium al sur y Abu Ravash al norte.

Tras la unificación de Egipto creada por el rey Menes se desarrollo una religión oficial que se inicio en la época de las pirámides, dicha religión deriva del culto de un poderoso clero que rezaba en un templo situado al norte de Menfis , en la ciudad de On. El culto de ese templo se realizaba ante un fetiche en forma de pilar que con el paso del tiempo se convirtió en el centro de la religión solar. El objeto mas sagrado y mas venerado era el “benben” una piedra de forma cónica que se creía que simbolizaba el principio de la creación de la tierra. Tal objeto representaba a un montículo que surgió del “Nun”(océano primordial, el principio común de todas las cosmologías) en ese montículo, apareció la vegetación con forma de flor de loto y de el emergió el dios sol dando así lugar a la vida. Hay varias versiones de cómo se creo la tierra para los egipcios, pero esta es la mas convincente y la única que ayuda a entender el por que las tumbas tenían una forma tan característica.

Durante el primer periodo los reyes eran enterrados en simples tumbas hechas de ladrillo, con el paso del tiempo se empezó a trabajar la piedra y la forma de las tumbas fueron derivando progresivamente hasta llegar a la pirámide perfecta.

PIRAMIDE ESCALONADA

Imhotep, el arquitecto del rey Djeser (segundo rey de la III dinastía) eligió la zona de Saqqara para realizar su obra más ambiciosa. Aprovecho unos terrenos elevados cerca de Menfis donde a poca distancia, hacia el norte, estaba el cementerio de las mastabas de la II dinastía. El área cubría 546 m de norte a sur y 278 de este a oeste. En su forma final la pirámide escalonada era una estructura formada por seis cuerpos o seis peldaños; su base media 125 m de este a oeste , 109 m de norte a sur y 65 m desde el vértice hasta la base.

LA PIRAMIDE DE MEIDUM

La siguiente en la evolución de las pirámides es la Meidum. Originalmente fue una pirámide de siete escalones, más adelante la superficie exterior fue trasformada en una pirámide verdadera en cuanto a su forma. No obstante, la estructura interna consistía en bloques inclinados hacia el interior. Esta pirámide es la primera que tiene techos abovedados en voladizo en la cámara subterránea. Su núcleo central consta de unas piedras bellamente pulidas y bien colocadas y de mejor calidad de las que fueron utilizadas para el revestimiento exterior. Las piedras que están encima son de gran tamaño y colocadas de forma aleatoria. No están cortadas con precisión, varían de forma y tamaño y dispuestas de una forma imprecisa.

LA PIRAMIDE ROMBOIDAL DE DAHSHUR

Esta pirámide empezó con una base de 188 m y una inclinación de 54,5º. El lugar elegido para asentar la pirámide fue un lugar muy arenoso. Dicha pirámide también se realizo con bloques inclinados hacia el interior. A medida que avanzaba la construcción, se observo un hundimiento y la carga provocada por la inclinación de los bloques causo problemas estructurales en su interior. Se descubrió que estos bloques, adoptados al principio para proporcionar estabilidad al diseño de la mastaba, cargaban excesivo peso sobre su núcleo. Como solución los arquitectos optaron por reducir la inclinación de la pirámide en 10 º en el primer tercio y prosiguieron con un ángulo de 43º. Esto produjo el aspecto encorvado o romboidal de la construcción.

LA PIRAMIDE ROJA (NORTE)

Esta pirámide fue construida con una inclinación de 43,3º y una altura de 105 m. Quienes la diseñaron fueron más cautelosos que los que crearon su predecesora, el emplazamiento era más sólido y utilizaron la colocación horizontal de bloques del núcleo y techo abovedados en voladizo para las cámaras interiores. Las piedras de revestimiento están intactas, perfectamente ajustadas y fueron cuidadosamente pulidas. Son más gruesas que en la pirámide romboidal y están colocadas horizontalmente. La caliza roja de la que toma el nombre fue extraída de una cantera próxima al lugar.

En la pirámide roja los constructores consiguieron por primera vez situar la cámara real sobre el nivel del suelo. Los conocimientos obtenidos en la pirámide roja influyeron sobre el

diseño y construcción de la pirámide de Qufu (keops)

CONOCIMIENTOS:

EMPLAZAMIENTO: roca sólida, si no hay arenas móviles no había posibilidad de

hundimiento.

FUNDAMENTOS: debía ser suficientemente sólido para resistir el peso de las partes

Superiores sin haber aplastamientos.

MEDICIONES: debían ser muy exactas para obtener la forma piramidal perfecta.

CAMARA FUNERARIA: no debía estar bajo la pirámide, siempre sobre la parte alta y

sobre el nivel del suelo, asi el “ba” podía comunicarse con los dioses y conservar el calor de “ra”

HILADAS DE MAMPOSTERIA: debían de colocarse horizontalmente para distribuir

mejor la carga y evitar tensiones en cámaras y pasillos.

ESTABILIDAD ESTRUCTURAL: los bloques más grandes debían utilizarse como base y en niveles inferiores. Los techos tenia queser abovedados y voladizos para dar aspecto de amplitud.

INCLINACION: para minimizar el trabajo, ahorrar en materiales y maximizar la alturadebían ser lo mas inclinada posible pero siempre sin que peligren losproblemas estructurales.

PIEDRAS DE REVESTIMIENTO: la pirámide se terminaba con la mejor y más llamativa piedra para que esta se pudiera ver desde la lejanía.

LA PIRAMIDE DE JUFU (KEOPS)

Con la gran pirámide de Jufu termino el proceso de modernización, evolución y ajustes de ensayo. Presenta construcción horizontal en la mampostería del núcleo, mide 146,6m de altura y tiene una inclinación 51,9º, techo abovedado en voladizo y su asentamiento se hizo sobre el suelo rocoso de la meseta de Guiza. Se nivelo el emplazamiento dejándose una porción de lecho rocoso como protuberancia en el interior del cuerpo de la pirámide, esto redujo el trabajo de nivelación y no fue necesario trasportar y colocar piedras de otro lugar par este propósito, esta protuberancia rocosa hace la función de un gigantesco cierre para fijar la estructura y darle mayor estabilidad.

En varias de las cámaras interiores se usaron vigas de granito y las cámaras de descarga están encima de la cámara funeraria que así distribuye el peso de la pirámide sobre el lugar del descanso del rey.

Los egipcios sin duda poseían una sofisticada habilidad para planificar proyectos complejos, de lo contrario seria inconcebible que un proyecto de construcción de esta envergadura se hubiese llevado a cabo en pleno desierto.

LISTADO DE PIRAMIDES MAS DESTACABLES

2009-09-13T15:27:00.000-07:00

ABU - RAWASH

Pirámide perfecta. Radjedet / Dinastia IV

“La pirámide que es la estrella Sehedu”.

104,5 m2 .Ángulo : 60º. Pirámide subsidiaria.

Incompleta, restos de revestimiento de granito

GUIZA

Pirámide perfecta. Khufu /Dinastia IV

“La pirámide que es el lugar de la salida y puesta del sol”.

“La gran pirámide de Guiza”.

250 m2. Angulo : 51º 50`35``.Altura original : 146m.

Pirámide subsidiaria. Pirámide de reinas.

Cinco fosos de barcos, uno contiene un modelo de barco desmantelado.

Pirámide perfecta. Khefren. Dinastia IV

“La gran pirámide “.

214,5 m2. Angulo : 53º 7` 48``. Altura : 143,5 m.

Pirámide subsidiaria.Hilada inferior en revestimiento de granito.

Restos del revestimiento original en piedra caliza cerca del vértice.

Cinco fosos de barcos.

Pirámide perfecta. Micerinos / Dinastia IV.

“La pirámide divina”.

105 m2. Angulo : 51º 20`25``. Altura original : 65.5 m. Pirámides de reinas. Dieciséis hileras inferiores con revestimiento de granito.

ZAWYET el – ARYAN

Pirámide perfecta Probablemente sucesor de Kefren.Nombre desconocido.
“ La pirámide incompleta”. Nombre moderno .209 m2.

Pirámide escalonada. Probablemente Khaha / Dinastia III.
Nombre moderno : “La pirámide estratificada.
78,5 m2.Sin terminar.

ABUSIR

Pirámide perfecta. Sahure / Dinastia V.
“ La pirámide en que se alza el espíritu Ba”.
78,5 m2. Angulo : 50º 11`40``. Altura original 51.5 m.
Pirámide subsidiaria.

Pirámide perfecta. Neuserre / Dinastia V.
“La pirámide que es reputada de lugares”.
81 m2. Angulo : 51º 50`35``.Altura original : 51,5 m.
Pirámide subsidiaria.
Templo del valle y parte de la calzada construidos originariamente para Neferirkare y usurpados.

Pirámide perfecta. Neferirkare /Dinastia V.
“La pirámide del espíritu Ba”.
105 m2.Angulo : 53º 7`48``.Altura original 70 m.
Templo del valle y calzada sin terminar a la muerte del faraón y usurpados por Neuserre.

Pirámide perfecta. Probablemente Raneferet / Dinastia V.
“La pirámide que es divina de los espíritus Ba”.65 m2.
Apenas iniciada. Nombre de la pirámide por títulos de sacerdotes no se apoya en ningún documento.

SAQQARA

Pirámide perfecta. Teti / Dinastia VI.
“La pirámide que soprta lugares”.
78,5 m2. Angulo : 53º 7`48``. Altura original : 52,5 m.
Pirámide subsisiaria. Pirámides de las reinas.
Textos piramidales.

Pirámide perfecta.Probablemente Merykare / Dinastia X.
“La pirámide que es floreciente de lugares”.
50 m2. No hay documentos sobre su propiedad. Sólo de títulos sacerdotales.

Pirámide perfecta Userkaf /DinastiaV
“La pirámide que es pura de lugares”.
Nombre moderno : el – Haram.
73,5 m2.Angulo : 53º 7`48``.Altura original : 49 m.
Pirámide subsidiaria.
Templo mortuorio situado en cntra del uso habitual, al sur.

Pirámide escalonada. Djoser /Dinastia III
“La pirámide escalonada”.
140 m x 118 m. Altura : 60 m.
Iniciada como tumba mastaba , plano modificado seis veces.
Es la más antigua.

Pirámide perfecta. Wenis /Dinastia V.
“La pirámide que es hermosa de lugares”.
57,5 m2.Angulo : 56º 18`35``.Altura original 43 m.
Pirámide subsidiaria.Textos piramidales.

Piramide escalonada. Sekhemkhet / Dinastia III.
Nombre moderno : “La pirámide sepultada”
120 m2. Sin terminar. Solo construida en 7 m.
En la cámara sepulcral se encontró un sarcófago sellado y vacío.

Pirámide escalonada. desconocido.
Nombre moderno : “ El gran recinto “.

Pirámide perfecta. Pepi I /Dinastia VI.
“La pirámide asentada y bella “.
78,5 m2.Angulo : 53º 7`48``.Altura original : 52,5 m.
Textos piramidales.
La pirámide dio su nombre a la ciudad de Menfis.

Pirámide perfecta. Izezi / DinastiaV
“La pirámide bella”.
Nombre moderno : el – Shawaff.
78,5 m2.Angulo : 53º 7`48``.Altura original : 52,5 m.
Pirámide de reina.

Pirámide perfecta. Merenre /Dinastia VI.
“La pirámide brillante y bella”.
78,5 m2. Angulo : 53º 7`48``. Altura original : 52,5 m.
Textos piramidales.

Pirámide perfecta. Iby /Dinastia VI
31,5 m2. Angulo : desconocido. Altura original : desconocida.
Demasiado dañada como para proveer medidas exactas.
Textos piramidales.

Pirámide perfecta. Pepi II /Dinastia VI.
“La pirámide establecida y viviente “.
78,5 m2. Angulo : 53º 7`48``. Altura original : 52,5 m.
Pirámide subsidiaria.
Pirámide de las reinas.

Pirámide de forma de sarcófago. Shepseskat /Dinastia IV.
“La pirámide purificada”.
100 x 72 m.

Pirámide perfecta. Khendjer /Dinastia VI
Nombre desconocido.
52,5 m2. Angulo : 55º. Altura original : 37 m.
Pirámide de reina.
Construida en ladrillo.

Pirámide perfecta. Propietario desconocido /Dinastia VI…?.
Nombre desconocido.
80 m2.
Altura original desconocida.
Demasiado dañada para obtener meddas exactas.

DASHUR

Pirámide perfecta. Sensoret /Dinastia III
Si nombre seguro.
105 m2.Altura original : 78,5 m.
Construida en ladrillo.
Seis barcos de madera construidos cerca de la pirámide.

Pirámide perfecta. Snefru /Dinastia IV.
“La pirámide brillante”.
Nombre moderno : “ La pirámide roja “.
220 m2.Angulo : 43º 22`.Altura original : 104 m.

Pirámide encorvada. Snefru (otra pirámide) /Dinastia IV.
“La brillante pirámide meridional”.
Nombre moderno : “La pirámide encorvada”.
183,5 m2.Angulo 1º : 54º 27`44``.Anulo 2º : 43 º 22`.
Altura intentada : 128,5 m.Altura origial : 105m.
Pirámide subsidiaria.Unica pirámide con es forma.

Pirámide perfecta. Amenemhet II / Dinastia XII.
“ La pirámide poderosa “.
Nombre moderno : “La pirámide blanca”.
Mas de 50 m2.
Angulo : desconocido.Altura original : desconocida.
Demasiado dañada para roveer medidas exactas.

Pirámide perfecto. desconocido.
Fechas desconocidas.Sin datos disponibles.

Pirámide perfecta. Amenemhet III / Dinastia XII
Sin nombre seguro.
Nombre moderno :” La pirámide negra”.
105 m2.Angulo : 57º 17`50``.Altura original : 81,5 m.
Construida en ladrillos.

Pirámide perfecta. Amenyquemau / Dinastia XIII.
Nombre desconocido.
45 m2.Sin terminar.

MAZGUMA

Pirámide perfecta. desconocido.
Faraón de la Dinastia XII.
Nombre desconocido. Superestructura perdida por completo.

Pirámide perfecta. desconocido
Faraón de la Dinastia XII.
52,5 M2
Angulo desconocido. Ejecutada en ladrillo.

EL – LISHT

Pirámide perfecta. Amenemhet I /Dinastia XII
pirámide alta y hermosa “.
“la pirámide de los lugares de la salida”.
78,5 m2.Angulo : 54º 27`44``.Altura original : 55 m.

Pirámide perfecta. Sensuret I / Dinastia XII.
“La pirámide que domina los dos países “.
105 m2.Angulo : 40º 23` 55``.Altura original 61 m.
Pirámide subsidiaria.Pirámides de reinas y princesas.

MAIDUM

Pirámide escalonada alterada con pirámide perfecta.
Probablemente de Huni / Dinastía III.
147 m2.Angulo : 51º 50` 35``.altura original : 93,5 m.
Pirámide subsidiaria.

SHEILA

Pirámide escalonada. desconocido.
Se cree que no se trata de una pirámide real.
Probablemente de la Dinastía III. 26 m2.

HAWARA
Pirámide perfecta. Amenemhet III / Dinastia XII.
100 m2.
Angulo : 48º 45`.
Altura original : 58m.
Nombre incierto.
Construcción en ladrillo.

EL – LAHUM
Pirámide perfecta. Sensuret II / Dinastia XII.
“La pirámide brillante”.
106 m2.
Angulo : 42º 35`. Altura original : 48 m.
Pirámide de reina.

ZAWYET EL – MAIYITIM

Pirámide escalonada. desconocido.
Se supone que no es una pirámide faraonica.
Probablemente de la Dinastía III. 18 m2.

DARA

Pirámideperfecta. Cuy / Dinastia VII.
Nombre desconocido. 130 m2.
Ejecutada en ladrillo. Altura actual : 4m.

NUBT

Pirámide escalonada. desconocido.
Probablemente no se tratase de una pirámide faraónica.
18 m2.
EL – KULA

Pirámide escalonada.
18 m2. No se le atribuye a la realeza.
Probablemente de la Dinastía III.

PIRAMIDES NO BIEN DOCUMENTADAS.

Pirámide perfecta. Menkauhor /DinastiaV.
Situada en Sakkara.
“La pirámide que es divina entre los lugares”.

Pirámide perfecta. Neferkare / Dinastia VII/ VIII.
Situada en Sakkara.
“La pirámide duradera y viva”.

Pirámide perfecta. Ity / Dinastía VII
“La pirámide de los espíritus de Ba “.

MAPA DE LOCALIZACION

LA ESCULTURA EN EL ANTIGUO EGIPTO

2009-09-05T02:52:00.001-07:00

LA ESCULTURA EN EL ANTIGUO EGIPTO

La escultura Egipcia es tan importante como por su valor artístico como por su prolifera producción. Pese a sus 3000 años de civilización el arte en general fue adaptándose a las diferentes situaciones políticas y religiosas que sufrió el país pero sin sufrir ningún cambio drástico y radical en su estética hasta entrada la época ptolomeica.

EL ARTISTA
El trabajo del artista era individualizado y anónimo, las obras carecían de firma y se conocen muy pocos nombres de artistas. Los egipcios no conocían el concepto de arte como podemos conocerlo en la actualidad, daban utilidad a sus obras e incluso sabían donde iban a ser colocadas antes de su realización. En los trabajos realizados para las tumbas es donde mas se notaba esa independencia, se creaban estatuas normalmente idealizadas y con la mejor presencia para que estas fuesen reconocidas sin ninguna confusión por el “Ka” o presenciar la ceremonia de la “apertura e la boca” Comprensiblemente muchos de estos artistas eran también sacerdotes protegidos por el Dios Ptah (patrono de los artesanos y escultores e inventor de las técnicas y practicas manuales) La posición social de los artistas dependía del nivel de sus patronos o de quien le encargaba sus trabajos.

TECNICAS DE CREACION
Al obtener el bloque de piedra sobre el cual iban a trabajar, procedían a cuadricular (normalmente en color rojo) la pieza por los cuatro costados formando un mallazo totalmente proporcional, luego aprovechando esos cuadrados dibujaban lo que iba a ser la obra una vez terminada, y ya estaba listo el bloque para empezar a esculpir y quitar las partes sobrantes de piedra. Hay varias teorías sobre que canon de proporcionalidad seguían los Egipcios: Según la teoría de Lepsius (1810) utilizaban el puño cerrado, desde la frente al cuello equivale a dos puños, diez desde el cuello hasta las rodillas y seis desde la rodilla a los pies pero eso solo tenia explicación a lo que se refiere a la altura y no a la anchura y por tanto esta técnica tal vez se usara solo en pintura ya que no se jugaba con las tres dimensiones. Lo más probable es pensar que en la escultura también utilizaran sus medias ordinarias, el codo (0,523m) los dedos (1,87m) y medidas más grandes según las dimensiones de las obras.

Trabajo de los escultores (Tumba de Rejmire)

MATERIALES
Los materiales que utilizaban los egipcios para sus esculturas estaban determinados por las materias primas de su país. La mayoría de ellas se hacian de piedra caliza, de alabastro o de piedras mas duras como el granito y la diorita y con menos frecuencia trabajaban con madera y cobre. Las de piedra caliza se policromaban aplicando una capa de yeso o estuco para terminar pintándolas (obra de Rahotep y Nofret, ver blog) Se diferenciaban los sexos utilizando el ocre oscuro para el varón y un color mas claro para la mujer.

CARACTERISTICAS
Las esculturas se ceñían a una serie de convencionalismos, cánones y normas que caracterizaron el arte egipcio.

FRONTALIDAD: Son obras para ser vistas de frente y la simetría es casi perfecta

HIERATISMO: Carácter de rigidez, obras muy estáticas, actitud de calma y equilibrio y una gran geometrizacion.

TAMAÑO: diversos tamaños, desde miniaturas a obras gigantescas pero siempre guardando una extrema proporcionalidad.

REALISMO: Se idealizaban aunque eran figuras bastante veraces pero se evitaban los defectos sobre todo al representar la realeza, salvo excepciones como en el periodo Amarna.

PERIODOS ARTISTICOS
No hubo estrictos cambios durante los 3000 años de civilacion pero si pequeñas diferencias en los diversos periodos.

IMPERIO ANTIGUO: Hieratismo en representación de Dioses y faraones y el resto con tendencia naturalista. Se copian con bastante perfección las facciones de los personajes. Las obras más representativas de la época son: La triada de Menkaura y la estatua de Kefren (ver blog)

IMPERIO MEDIO: Se sigue la tradición pero logrando más realismo, se consigue un aspecto más apacible y se alargan ligeramente las figuras.

IMPERIO NUEVO: El engrandecimiento político del país se refleja incluso en el arte. La producción de obras se multiplica y se hacen algunas de ellas gigantescas para adosarlas a los templos. Se empieza a representar a los faraones con fragelo y cetro,pierden el carácter realista y vuelven a adquirir la expresión hierática.

IMPERIO TARDIO: Se vuelve a una reacción extremadamente realista,alargando más las figuras y afinando mas las técnicas escultóricas.

VASO ALTO

2009-09-05T02:45:00.000-07:00

VASO ALTO
Las formas mas elegantes de la cerámica egipcia se produjeron seguramente durante el periodo predinastico. Muchos de los objetos colocados en las tumbas habían sido utilizados por el difunto en vida. En ese periodo ya había establecimientos que se dedicaban exclusivamente a realizar ajuar funerario, la cerámica funeraria tendía a ser más elaborada e imaginativa que la de uso domestico.
La decoración de este vaso consiste en una franja ancha de color negro en la parte superior y un degradado amarillento que termina en un color marrón mas intenso. Tal vez este efecto se produjo de forma casual al colocar de forma invertida en el proceso de cocción, la parte mas cercana a las brasas se quemaba para que el resto del vaso lo hiciera de forma gradual. Este tipo de vasos se hicieron muy populares sobre todo por su elegancia y belleza.

Cerámica
Altura: 32,5cm
3600 a.C
Sepultura de Nagada

CUCHILLO

2009-09-05T02:43:00.000-07:00

CUCHILLO
Lo más destacable de este cuchillo, aparte de su elaborada filigrana, es el significado poco usual y único de sus relieves. El motivo central del domador de leones viste de forma distinta ( sombrero y ropajes largos) a los Egipcios de la época y eso nos lleva a la conclusión de que Egipto tuvo una fuerte influencia extranjera, o bien que la inmigración,(venida sobre todo de mesopotamia,Palestina y Siria) fue tan masiva que incluso influyo en el arte. De carácter menos foráneo son los motivos que representan a un león atacando a un antílope así como los episodios bélicos y las barcas.

Relieve en marfil de colmillo de hipopótamo, hoja de silex
Longitud: 25,5cm
Sepultura de Gebel el-Araq

LA PALETA DE NARMER

2009-09-05T02:38:00.000-07:00

LA PALETA DE NARMER
Esta paleta es de máximo interés tanto artístico como histórico. Su diseño recurre a un importante y característico rasgo del arte egipcio: La simetría. Pero en el arte egipcio esta simetría no suele ser perfecta ni especular sin no más contrastada y evita los rasgos idénticos y esta obra es un buen ejemplo de ello.
Las escenas que se cuentan en la paleta son resumidamente la unión de las dos tierras (alto y bajo Egipto) por el rey Narmer de la dinastía 0.
La parte frontal nos muestra a un rey triunfante (con la corona baja) que pasa revista a unos prisioneros decapitados. Un dignatario sostiene las sandalias del monarca, mientras que otro dirige a una pequeña tropa que sostiene cuatro estandartes representando al dios Horus. Narmer expresa su autoridad al sostener la maza en modo amenazante, su fuerza es representada por el toro que arroja al enemigo tras embestirle para terminar venciendole como se ve en las figuras centrales de los dos leones de cuello alto y entrelazados.
En el reverso de la paleta se ve ya a un rey victorioso (bajo la mirada del Dios Horus posado sobre unas plantas de papiro) con la corona del alto Egipto y sometiendo al enemigo tirándole del pelo.

Grauvaca
Altura 64cm .anchura 42cm
J.Quibell (1894) Hieracompolis
Narmer Dinastía 0

PALETA VOTIVA

2009-09-05T02:36:00.000-07:00

PALETA VOTIVA
En esta paleta como en la de Narmer se ve a un toro envistiendo brutalmente a un hombre, en tiempos predinasticos los reyes eran representados simbólicamente como animales feroces tanto leones como toros, pero esta escenificación acabo perdiéndose y se represento al rey con su aspecto real.
En esta paleta (como ya he dicho) se ve claramente como el toro enviste con fuerza al enemigo. Tras una batalla siempre viene la calma y una recompensa para el vencedor y esto se ve representado más abajo con un león con aspecto sosegado y feliz comiendo de una fuente y cercado por lo que podría interpretarse como una fortaleza. Al otro lado se repiten los estandartes como en la paleta de Narmer representando al Dios Horus asidos a una cuerda, y esta cercando a lo que podría interpretarse como el futuro país que tanto costo dominar.

Relieve en Grauvaca
Altura: 26,5 cm

LA PALETA DE LOS PERROS

2009-09-05T02:08:00.001-07:00

LA PALETA DE LOS PERROS
En pocas obras del arte egipcio pueden verse tantos y tan diversos animales en tan poco espacio. Las dos figuras caninas que sobresalen sus cabezas de la paleta dan nombre a esta curiosa obra. Entre otras cosas lo que mas llama la atención de la obra son los dos leones con cuello ajirafado (parecidos a los que aparecen en la paleta de Narmer) que simbolizan un deseo de estabilidad. Otros de los animales que mas llama la atención es el grifo, una curiosa criatura con cuerpo de león, alas y cabeza de ave rapaz que simboliza el poder.
El desorden de animales que puede verse en la paleta nos lleva a comprender las dificultades que sufrieron los moradores de la zona al enfrentarse a la hostilidad natural y las dificultades que les aportaba, pero hay un detalle que nos narra que esas trabas estaban de cierta manera bajo control, el perro simboliza fidelidad, vigilancia y nobleza, y en la obra vemos como los canes enmarcan el caos natural teniendo controlada la situación.

Relieve de Grauvaca
Altura: 43cm
2990 a C.

RAMSES II

2009-09-05T02:03:00.000-07:00

RAMSES II
Fue durante el reinado de Ramses II cuando la escultura y los retratos sufrieron una verdadera modernización. Su imagen sufrió muchísimas modificaciones debido a su largo reinado y a la creación de obras en diferentes talleres a lo largo y ancho del pais. En esta estatua el rey va tocado con su característica corona con la cobra enrollada, sostiene el cayado (símbolo del poder) lleva un vestido plisado y calza sandalias, es una representación muy diferente de aquellos reyes del imperio antiguo y medio que vestían únicamente con una faldilla y mostraban su torso desnudo luciendo una exagerada masculinidad.

Granodiorita
Altura:194 cm
Año 1270 a.C

LA TRIADA DE MENKAURA

2009-09-05T01:57:00.000-07:00

LA TRIADA DE MENKAURA
Los tres grupos de estatuas de Menkaura reflejan la idea clásica de la escultura cortesana, en la que la naturaleza humana del faraón se trasfigura en algo divino.
La figura del faraón, coronado con la tiara blanca del alto Egipto domina sobre las otras dos figuras, tanto en tamaño como por su posición central y ligeramente avanzada hacia el observador. Lleva un shendit, un corto faldellín plisado y dos objetos cilíndricos que se desconoce su función.
La imagen de la derecha es la Diosa Hathor (coronada por sus cuernos de vaca y el disco solar), que sostiene en su mano el shen el símbolo de la eternidad.
Las figuras a la izquierda del rey son las personificaciones de los nomos del Alto Egipto, cada uno coronado por su emblema: el emblema de la pequeña figura masculina con el cetro personifica el nomo de Tebas. El estandarte con la imagen de Bat sobre el nudo de Isis representa la provincia de Diospolis Parva (Sur de Abydos) El chacal acuclillado es el emblema del nomo de Cinopolis.
Los rostros de las figuras son idénticos y tan solo se distinguen por sus atributos. La belleza era un valor inmutable que reflejaba la perfección del cosmos.
La magnifica representación, cada una realizada de un solo bloque de piedra revela la mano de un experto artista.

GRAUVACA
Altura:93 cm- 95,5cm-92,5cm
G.Reisner (1980)
Reinado de Menkaura, Dinastia IV

TAPA DEL ATAUD DE ESI

2009-09-05T01:50:00.000-07:00

TAPA DEL ATAUD DE ESI
La palabra sarcófago se refiere a una caja mortuoria “de piedra” con independencia de su forma, mientras que ataúd es la caja que aguarda directamente al cadáver y normalmente este va dentro del sarcófago, son dos términos que se confunden.
Los ataúdes mas antiguos eran de forma rectangular, en el segundo milenio se hacían de forma antropomorfa y fue durante el periodo de las dinastías XIX y XX cuando experimentaron un refinamiento llegando a imitar al difunto que en el descansaba.
Esta tapa de ataud nos muestra a una mujer con un vestido plisado, con una peluca maciza, una flor de loto en la frente (símbolo del renacimiento) con un collar muy ancho que le cubre el pecho y en las manos tiene una rama de hiedra en flor (que como todas las plantas de forma perenne tienen un significado de inmortalidad) La tapa es completamente plana y tiene algunos elementos añadidos, como la mascara, los brazos y los pies.

Madera recubierta de lino, yeso y pintura.
Longitud: 193,5 cm

ESTATUA DE KEFREN (KHAFRE)

2009-09-05T01:43:00.000-07:00

ESTATUA DE KEFREN
Esta estatua desde el punto de vista estético se le considera una obra de arte pero su importancia radica sobretodo en su simbología y en las ideas religiosas que trasmite.
El rey aparece sobre un trono de forma cúbica, bastante trabajado y lleno de simbolismo: las garras de un león son la representación máxima del poder, las plantas de papiro, y las flores de loto representan la unión de las dos tierras. La razón de la imagen era legitimar y demostrar la máxima expresión del poder y más aun si esta bajo la protección del Dios Horus (el Dios halcón).
El halcón esta sujetando la cabeza del faraón, ambos estan mirando a la misma dirección y están a la misma altura, lo cual nos lleva a pensar que los dos son la misma deidad

DIORITA
Altura 168cm Anchura 57cm
Guiza, Templo del valle de Kefren
A.Mariette(1860)
IV Dinastia, reinado de Kefren

NEFERTITI

2009-09-05T01:39:00.000-07:00

NEFERTITI
Los artistas del rey Ajenaton crearon algunos de los retratos mas inquietantes de un ser humano, pero también, paradójicamente crearon el que ha sido considerado el más bello y perfecto rostro femenino. Lo cual me lleva a deducir que cuando se realizo este busto, de Nefertiti ya madura, el arte de Amarna con sus exageraciones y distorsiones de la realidad, estaba ya en decadencia. Uno de los atractivos de esta figura se debe a su perfecta regularidad casi geométrica, lo cual desde mi modesto punto de vista no deja de ser una exageración típica de Amarna. Existe un predominio de las líneas rectas, en especial la que enlaza la corona con el perfil de la frente, y en la vision frontal destacan las líneas que van de los lados de la corona hasta las mejillas formando una “V” casi perfecta. Hay dos teorías sobre lo que ocurrió con la incrustación del ojo izquierdo. La primera y la más fiable a mi modo de entender, se refiere a que simplemente se perdió con el paso del tiempo, la segunda teoría y la más rebuscada indica que jamás se hizo dicha incrustación para así resaltar su lado derecho tan importante en la pintura y grabados.

Piedra caliza pintada
Altura: 50 cm
1340 a.C

EL ESCRIBA

2009-09-04T17:06:00.000-07:00

EL ESCRIBA

La imagen del escriba dentro de la sociedad Egipcia tenia un papel muy influyente y reputado, cualquier acto social, oficial, militar o religioso era redactado por el para dejar testimonio y por tanto su función se hacia imprescindible. En el terreno artístico la presencia del escriba aunque fuera a modo de escultura también se hizo imprescindible sobre todo a partir de la IV dinastía. Se empezaron a realizar obras escultóricas representando a escribas y se colocaban en lugares visibles al público en templos y edificios oficiales. El personaje de esta estatua no tiene nombre. Vemos que el artista opto por separar los brazos y el torso del bloque de piedra original. El escriba mira al frente con mirada penetrante y pensativa, sostiene una pluma, que en su día desapareció, en la mano derecha y el papiro en la izquierda. Lo que llama más la atención en el conjunto de la obra son sus grandes ojos perfilados en cobre a modo de maquillaje. Hombros anchos y bien modelados, brazos pulidos y manos bien acabadas y una peluca bien cuidada y peinada con la raya en medio que nos deja ver los lóbulos de las orejas hace q esta obra sea interesante artisticamente. La posición del cuerpo es la convencional y los cánones de la obra guardan las limitaciones estilísticas del periodo.

Caliza pintada
Altura: 31cm
V dinastía
Sakara

LA DIOSA TUERIS

2009-09-04T17:03:00.000-07:00

LA DIOSA TUERIS

Esta estatua conservada en perfecto estado, se encontró en un santuario cerrado del templo de Karnak.
Vemos a una Diosa con aspecto de hipopótamo, embarazada, con pechos humanos flácidos y caídos, con patas de león y cola de cocodrilo.
En mi modo de entender, en la religión egipcia una representación hibrida como la de este caso su veneración era igual de compleja, es decir: se le veneraba para diferentes ofrendas. Cuando más compleja era su representación más funciones tenía el Dios o Diosa. Tueris era Diosa del hogar, patrona del embarazo, del parto y del nacimiento, protectora de la alimentación, de la leche materna y espantaba a los espíritus malignos que interrumpían el sueño de los niños y de las mujeres. En su representación la Diosa se sujeta sobre los dos símbolos de protección “Sa” lleva peluca y sobre su cabeza el modius cilíndrico para colocar el disco solar o los cuernos de vaca según la apariencia que interesaba tomar.

Grauvaca
Altura: 96cm

MONTUEMHET, EL ALCALDE DE TEBAS

2009-09-04T17:00:00.000-07:00

MONTUEMHET, EL ALCALDE DE TEBAS

El estilo Egipcio vino dictado por las esculturas Reales a las que seguían e imitaban, y por tanto al realizar obras al resto de ciudadanos era comprensible que eso creara parecidos. La falta de corona y la ausencia del cartucho en el fajin nos indica que el personaje no es un Rey. La obra representa a Montuemhet, un hombre que fue alcalde de Tebas tras sobrevivir a la ocupación Kushita del país durante la dinastía XXV y al devastador saqueo de Tebas por los Asirios. Pese a todo esto sufrido llego a ser el hombre más poderoso e influyente de Tebas. La obra nos muestra a un hombre de buen parecer y se ve claramente como se combina el estilo naturista de la etapa Kushita y la tradicionalidad de las épocas tardías. Las cejas son muy esterilizadas y el resto de la cara se adapta al realismo de la época: nariz ancha y chata y boca generosa, la peluca tiene el diseño del imperio nuevo y el torso desnudo y su faldellín imitan las estatuas del imperio antiguo.

Granito
Altura: 137cm
670 a.C

SENENMUT Y LA PRINCESA NEFERURE

2009-09-04T16:57:00.000-07:00

SENENMUT Y LA PRINCESA NEFERURE
Los escultores antes de empezar a un esculpir un bloque de piedra dibujaban por los lados y frontalmente el boceto de cómo quedaría supuestamente la obra una vez finalizada. Este tipo de estatuas llamadas de bloque o cúbicas se hicieron bastante populares. Consistían simplemente en un cubo en el que destacaba la cabeza del personaje y en ocasiones los pies, en los lados y el frontal se hacían inscripciones sobre el personaje que representaba la obra. En este caso la estatua en cuestión representa a Senenmut (un administrador real y arquitecto de la dinastía XVIII de origen humilde pero que termino por convertirse en una figura prominente en el reinado de Hatshepsut) y a la pequeña princesa Neferure hija de Tutmosis III y Hatshepsut. La visión de la obra y la rápida escalada social de un hombre tan humilde como Senenmut llevo a especular que él y la reina fueron amantes y que de su pasión nació la pequeña Neferure.

Granito.
Altura: 100,5 cm.
1475 a.C

RAHOTEP Y NOFRET

2009-09-04T16:53:00.000-07:00

RAHOTEP Y NOFRET
Las estatuas de Rahotep y su esposa Nofret presentan su interés sobretodo por el buen estado de conservación de sus colores originales. Casi todas las estatuas del periodo antiguo estaban pintadas con colores (negro, gris, blanco, rojo, marrón, verde azul y amarillo) vivos. Se pintaba cualquier tipo de escultura, incluso aquellas de piedras mas duras.
La pareja esta sentada en una pose convencional, la parte inferior del cuerpo esta mas descuidada para que la atención recaiga sobre la parte superior y más concretamente en los ojos expresivos hechos de cuarzo y alabastro.
Rahotep tiene la cara pintada de un rojo ladrillo imitando a una piel curtida, lleva el tradicional faldellín, el pelo muy corto y unos bigotes muy poco comunes en la epoca.
Nofret aparece envuelta en un manto que deja visibles los hombros, su cara pintada de un amarillo pálido esta enmarcada en una peluca voluminosa tocada con una diadema con motivos florales.
El artista distribuyo los volúmenes y la opulencia de las formas para romper la estética simetría tan presente en el arte egipcio.

Caliza pintada
Rahotep: altura 121 cm Nofret: altura 122 cm
A.Mariette (1871)
Reinado de Snefru, Dinastía IV

PRINCESAS

2009-09-04T16:50:00.000-07:00

PRINCESAS
Las hijas de Ajenaton y Nefertiti fueron sobretodo retratadas en escenas familiares pero también se realizaron esculturas de ellas. Lo que sorprende es sobretodo la deformidad de sus cráneos afectados de dolicocefalia, deformidad congénita heredada de otros miembros de la familia incluido su padre ajenaton.
El artista optó por trabajar y mostrar realismo típico del momento. Las niñas tienen ojos muy grandes, labios carnosos y orejas salientes. La imagen de la derecha pertenece a Meritaten, la hija mayor. La unión del cuello sugiere que esa cabeza debía pertenecer a un estatua.

Cuarcita
Altura 25 cm
L.Borchardt (1912)
Ajenaton, Dinastia XVIII

AKHENATON (AMENOFIS IV)

2009-09-04T16:46:00.000-07:00

AJENATON
El arte del reinado de Akenatón se califica de “realista” y las imagines de él y su familia guarda relación con la apariencia real.
Muchos han especulado sobre la deformidad del Faraón comparándolo con los síntomas del síndrome de Marfan, enfermedad degenerativa que las personas que la padecen suelen ser altas, delgadas, con las articulaciones débiles y frágiles, brazos y piernas mas largas de lo habitual, columna vertebral curvada, esternón hundido o abultado y cara alargada y estrecha. Pero otra teoría se baraja: las imágenes de Akenatón no tratan de ser realistas si no afirmaciones ideológicas y teológicas sobre la relación entre Dios (en este caso Atón) y el Rey.
La figura nos muestra a un Faraón con los brazos cruzados sosteniendo el flagelo y el cetro, símbolo de la autoridad Real. Lleva la doble corona de las dos tierras y en las muñecas inscrito el nombre de Atón como único Dios y su protector.

Arenisca
Altura: 4 m

TUTMOSIS III

2009-09-04T16:40:00.000-07:00

¿TUTMOSIS III?
Cuando una figura no tiene inscripciones se recurre al entorno donde se encontró para reconocer al personaje que representa la obra, pero en este caso ni una cosa ni otra pudo ser posible y a partir de aquí se empezó a especular sobre quien era ese misterioso personaje. Una teoría defiende que se trata de Hatshepshut, sobre todo por su aspecto femenino. Al mismo tiempo se defiende la idea de que se trataba de Tutmosis III cuando este aun era adolescente. Pero ambos personajes tenían cierto parecido y tampoco es de extrañar ya que eran tía y sobrino y eso aun complica más la situación.
La cara de la estatua es joven y femenina pero no se parece a las primeras obras que se realizaron de Hatshepshut. El material poco usual de la estatua podría haber tenido alguna influencia en su aspecto, pero por su parecido es más probable que sea el rey Tutmosis III en su juventud.

Limonita
Altura 45,7cm
Procedencia desconocida